어느 게 더 옳은가? “세계의 노동자와 억압받는 민족들이여, 단결하라!”인가, 아니면 “세계의 노동자들이여, 단결하라!”인가?
에르도안 아흐멧(Erdogan Ahmet)
2026년 4월 24일
“집행위원회가 언제 슬로건 수정을 명령했습니까?” … “물론, 수정은 『공산당 선언』의 입장에서는 틀린 것입니다. 하지만 『공산당 선언』은 전혀 다른 조건 아래 쓰였습니다. 그러나 현대 정치의 관점에서 볼 때, 그 변경은 옳습니다.” — 레닌
각 슬로건의 사용은 거의 모든 사람에게 무해한 차이로 보일 수 있습니다. 개인이 사용할 때는 그 점에 동의합니다. 그러나 스스로를 공산주의자라고 부르는 정당이나 조직이 사용할 때는 무해한 일과는 거리가 멉니다. 그 차이는 제2인터내셔널주의자(멘셰비키)와 제3인터내셔널주의자(볼셰비키) 사이의 차이에서 비롯됩니다. 그것은 레닌주의와, 심지어 레닌주의자라는 가면을 쓴 자들을 포함한 모든 다른 수정주의 파벌 간의 차이입니다.
그것은 사회주의 혁명에서부터 반제국주의 전쟁에 대한 입장에 이르기까지 다양한 근본적 문제들에 대한 트로츠키주의적 관점 대 레닌주의적 관점의 표출입니다.
트로츠키주의자들은 한 번의 도약으로 세계 사회주의 혁명이 일어난다고 믿는 반면, 레닌주의자들은 각 개별 국가에서 긴 투쟁을 통한 사회주의 혁명을 믿습니다. 트로츠키주의자들은 반제국주의 전쟁을 믿지 않으며, 이를 “과거의 문제”로 봅니다. 레닌주의자들은 반제국주의 투쟁과 전쟁이 사회주의 투쟁의 일부이며, 제국주의 국가들에 타격을 줌으로써 전 세계 사회주의 투쟁에 추진력을 준다고 믿습니다. 레닌은 이 주제에 대해 정직한 독자가 오해할 여지가 없을 정도로 매우 명확하게 설명합니다.
레닌주의자와 트로츠키주의자 관점의 차이는 제2인터내셔널 시기에 구체화되었습니다. 그렇기 때문에 제국주의자들의 쇼비니스트, 식민지 국가들이 구(舊) 제국주의 이전 시대의 슬로건에 집착하는 것이 우연이 아닙니다. 이 오래된 구호를 사용하는 선택이 새로운 발전일까요? 전혀 아닙니다. 이것은 제2차 대회의 공식 기록이 “세계의 노동자와 억압받는 민족들이여, 단결하라!” 라는 제목으로 출판되었던 시절, 그리고 코민테른이 동방 민족들을 위해 “모든 나라의 프롤레타리아와 억압받는 민족들이여, 단결하라!”는 구호를 발표했던 시절로 거슬러 올라갑니다.
그 구호는 코민테른의 반식민지 및 반제국주의 투쟁에 대한 공식적 헌신을 반영했으며, 산업화된 서구의 노동계급과 식민지, 반식민지 국가들의 해방 운동을 명시적으로 연결했습니다.
온갖 유형의 트로츠키주의자들은 그 구호를 레닌의 “발명품”이라고 불렀습니다. 그러나 그 수정은 우연한 생각의 산물이 아니었습니다. 1903년 멘셰비키와의 분열을 시작으로, 국내에서의 조직 활동과 해외 망명 생활의 모든 기간 동안, 레닌은 억압받는 “민족”과 “민족 국가” 모두에 대한 민족 자결 지지로부터의 모든 종류의 일탈과 싸웠습니다.
레닌은 제국주의와 싸우기 위해 통일 전선이 필수적이며, 예속된 민족들의 민족해방과 사회주의 혁명을 직접 연결한다고 주장했습니다. 사회주의 혁명을 반제국주의 투쟁에서 분리시키고, 반제국주의 전쟁을 지지하지 않기 위해 모든 전쟁을 “제국주의 간 전쟁”이라고 부르는 것은, 제국주의자들의 지배와 약탈 동기를 은폐하고 노동자와 억압받는 민족들의 계급 투쟁을 숨기기 위한 쇼비니스트와 수정주의자들의 의도이자 전술이었습니다.
역사적으로, 공산주의 운동의 원래 슬로건인 “세계의 노동자들이여 단결하라”는, 1848년 맑스와 엥겔스가 쓴 《공산당 선언》의 마지막 구절로서, 당시 신생 공산주의 운동이 지리적으로 유럽과 북미에 국한되었고 거의 독점적으로 산업 노동계급에 초점을 맞추던 시기에 제시되었습니다.
레닌의 세계 정치경제학, 특히 독점 자본주의의 역학과 현대 제국주의의 출현에 대한 연구는 그로 하여금 맑스주의 사고의 세계적 적용 가능성에 대한 예리한 이해에 도달하게 했습니다. 레닌은 자신의 저서 《제국주의론》에서 자본주의가 “식민지적 억압과 소수의 ‘선진’ 국가들에 의한 세계 압도적 다수 민족의 재정적 교살의 세계 체계로 성장했다”면서, 본국의 자본가 계급이 선진 자본주의 국가들의 노동계급뿐만 아니라 모든 국가의 억압받는 대중의 적이 되었다고 말했습니다. “제국주의는 합병, 증가된 민족적 억압, 결과적으로 증가하는 저항으로 이끈다.” 따라서 1920년 코민테른 제2차 대회에서 “세계의 노동자들이여 단결하라”는 제국주의 시대를 반영하여 “모든 나라의 노동자와 억압받는 민족들이여 단결하라”로 갱신되었습니다.
레닌은 러시아공산당(볼셰비키) 모스크바 조직활동가회의에서 한 연설에서 다음과 같이 말했습니다.
“우리는 이제 모든 나라의 프롤레타리아의 대표자로서만이 아니라 억압받는 민족들의 대표자로서도 서 있습니다. 최근 『나로디 보스토카』라는 제목의 코민테른 기관지가 나왔습니다. 그것은 동방 민족들을 위해 코민테른이 발표한 다음과 같은 슬로건을 싣고 있습니다: ‘모든 나라의 노동자들과 모든 억압받는 민족들이여, 단결하라!’ ‘집행위원회가 언제 슬로건 수정을 명령했습니까?’ 한 동지가 물었습니다. 참으로, 그런 적이 있었던 기억이 없습니다. 물론, 수정은 《공산당 선언》의 입장에서는 틀린 것입니다. 하지만 《공산당 선언》은 전혀 다른 조건 아래 쓰였습니다. 그러나 현대 정치의 관점에서 볼 때, 그 변경은 옳습니다.”
레닌의 원래 “세계의 노동자들이여, 단결하라!” 슬로건 수정은 식민지와 억압받는 주민을 포괄하여, 그들을 세계 자본에 맞선 투쟁의 핵심 동맹자로 인정한 것입니다. “세계의 노동자와 억압받는 민족들이여, 단결하라!”는 맑스주의 슬로건에 대한 그의 변경은 제국주의와 자본주의에 맞서는 투쟁의 구호로 기능했습니다. 그것은 산업 노동자에서 전 세계 식민지화되고 억압받는 민족들로 초점을 확대하여, 승리를 위한 공동 투쟁과 국제적 연대를 강조했습니다. 그는 세계 산업 프롤레타리아트를 식민지 국가들의 민족해방운동과 결합시키는 것을 목표로 했으며, 이 더 넓은 연대가 제국주의를 타도하고 사회주의적 승리를 달성하는 데 필수적이라고 주장했습니다. 레닌은 독점 자본주의 시대에, 억압으로부터의 노동자 자유가 식민지와 예속된 민족들의 해방과 직접적으로 연결되어 있음을 깨달았습니다. 그 슬로건은 인종차별과 모든 형태의 계급/민족 착취에 맞서 싸우는 것을 포함하도록 제2차 코민테른 대회에서 의도적으로 확장된 것이었습니다. 그는 이러한 통일성이 “억압하는 민족”의 노동자들이 국가적 쇼비니즘에 눈이 멀어 억압받는 민족들의 자결권을 지지하는 것을 강제로 막을 것이라고 믿었습니다.
레닌은 동방(예: 중국, 인도)의 수억 명의 억압받는 사람들이 제국주의에 반대하는 혁명 투쟁에 빠르게 편입되고 있음을 인식했습니다. 그는 제국주의 국가들의 노동자들이 억압받는 민족들의 사람들과 동맹을 맺는 데 자신들의 이익이 있음을 볼 필요성을 강조했습니다. 그는 그 나라들의 착취자들이 억압하는 국가의 노동자들을 착취하는 바로 그 착취자들과 동일하다고 지적했습니다. 그 공유된 착취를 끝낼 필요성을 보고, 그는 “세계의 노동자들이여 단결하라”는 슬로건을 “세계의 노동자와 억압받는 민족들이여 단결하라”로 변경할 것을 촉구했습니다.
이 구호는 국제 프롤레타리아트를 반식민지 운동과 통합시키기 위해 설계되었습니다. 사회주의 운동에 의해 자본주의적 불평등에 반한 통일을 촉구하는 데 활용됩니다.
스탈린은 레닌의 변화가 프롤레타리아와 민족해방운동의 통일을 하나의 반제국주의 전선으로 공고히 했다고 지적하면서 이를 요약했습니다.
호치민은 그의 수필 “나를 레닌주의로 이끈 길”에서 1920년대 초 파리에서의 자신의 시절을 묘사하며, 레닌주의자와 사회쇼비니스트들 간의 논쟁에 참여하면서 다음과 같이 말했습니다.
“당신이 식민주의를 규탄하지 않고, 식민지 인민들 편에 서지 않는다면, 당신은 어떤 혁명을 벌이고 있는 것입니까?” … “처음에는 공산주의가 아니라 애국심이 나로 하여금 레닌과 제3인터내셔널에 신뢰를 가지게 했습니다. 투쟁을 따라 단계적으로, 맑스-레닌주의를 실천 활동 참여와 병행하여 연구하면서, 점차 오직 사회주의와 공산주의만이 억압받는 민족들과 전 세계 노동 인민들을 노예 상태로부터 해방시킬 수 있다는 사실을 깨닫게 되었습니다.”
중국 공산주의자들은 레닌의 반제국주의 사상을 발전시키고 실천에 적용하는 데 결정적인 역할을 해왔습니다. 중국, 한국, 베트남에서 제국주의 지배의 타도와 사회주의 건설은 세계혁명의 중심이 무거워진 심오한 변화를 대표했습니다. 다극적 세계 질서의 시대인 오늘날 사헬 지역에 등장하는 급진 정부들은 이 과정의 지속과 심화를 대표합니다.
옛(舊) 구호의 사용이 – 전부는 아니더라도 대부분 – 제국주의 국가와 구식민지 자본주의 국가들에서, 해당 국가들의 쇼비니스트들이 가짜 “혁명적 공산주의” 정당들과 함께 사용하는 것을 보는 것은 우연이 아닙니다. “혁명적 공산주의”라는 이 인기 있는 이름은 쇼비니스트들(주로 미국과 서구의)에 의해 사용되며, 너무나 많은 국가에서 급속도로 퍼지고 있습니다. 그것은 “공산주의” 가면을 쓰고 일하는 CIA의 민간 지부인 NED(미국민주주의기금)와 같습니다. 그렇기 때문에 그들이 다극적 세계 질서에 반대하고 일극적 세계 질서를 지지하는 것이 우연이 아닙니다.
요약하자면, 사회주의 국가, 사회주의 지향 국가, 반제국주의 투쟁을 벌이는 국가들에 대한 모든 비판이 이 쇼비니스트들과 다양한 색깔의 트로츠키주의자들에 의해 전파되는 것은 우연이 아닙니다. 근저에는 다음과 같은 숨은 메시지가 있습니다. “한 국가 안에서의 사회주의는 존재할 수 없다”, “반제국주의 전쟁은 과거의 일이다”, 만약 “사회주의 국가”가 가난하다면(그들은 항상 제국주의의 봉쇄와 제재를 무시합니다) 그것은 한 국가 안에서 사회주의가 성공할 수 없다는 것을 “증명”하며, 만약 “사회주의 국가”가 발전되고 부유하다면, 그것은 그 나라가 “사회주의”가 아니라 “자본주의”이기 때문입니다 — 메시지는 명확합니다: 어떤 사회주의 국가도 성공할 수 없고, 어떤 반제국주의 투쟁도 승리할 수 없다는 것입니다.
결론적으로, 정당과 조직들이 사용할 슬로건의 선호는 우연이 아니라 이념적으로 주도됩니다. 레닌주의자들은 수정된 “현대적 슬로건”인 “세계의 노동자와 억압받는 민족들이여, 단결하라!”를 사용하며, 트로츠키주의자, 모든 다른 수정주의자 및 쇼비니스트들은 옛 구호인 “세계의 노동자들이여, 단결하라!”를 사용하는 것을 선호할 것입니다. 대부분의 문제에서 그렇듯, 그들은 이론적 평가를 위해 맑스와 엥겔스 시대(부르주아 민주주의 혁명 시대)에 살거나, 아니면 의식적으로 제국주의 시대와 새로운 시대에 대한 레닌의 평가를 무시합니다.
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